齐鲁之子｜你好，科圣墨翟！

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记者倪自放济南报导

公元前479年4月11日，文圣孔子逝世。其时，在间隔孔子家园鲁国陬邑(今山东省曲阜市)不远处的鲁之小邾国(今山东省滕州市境内)，科圣墨子一岁了。

2500余年后的2024年的春天，咱们行走在墨子故乡滕州，徜徉在墨子的思维里，对话诸子百家中最注重科学与实践、在科技方面奉献最大的墨子。你好，科圣墨翟！

滕州市墨子纪念馆中的墨子像。张西锋摄

中止之谜

墨家学说曾有近2000年的中止，中心隐藏着什么样的疑团？

不同的名人论说，呈现了墨子的不同旁边面。

就其日子的年代，清代闻名学者孙诒让说：“墨子之生盖后于七十子，身丁战国之初。”七十子，指孔子弟子中才德拔尖者的七十人，或作七十二人。粗心是说，墨子生于战国之初，比孔子的弟子出世略晚。

今世闻名哲学家冯友兰在《我国哲学简史》中说，“墨子创建的学派名为墨家。在古代，墨子与孔子享有平等的盛名，墨学的影响也不亚于孔学。”

行走在墨子故乡滕州，我国墨子学会的研讨专家们查阅了许多材料，发现在诸子百家中，孔子、孟子、荀子这些咱们都有列传，恰恰是像墨子这样的科圣没有列传，在《史记》中也仅有寥寥的24个字——“盖墨翟，宋之大夫。善守御，为节用。或曰并孔子时，或曰在这今后。”

《史记》的作者司马迁在西汉时期找不到关于墨家的更多材料，阐明墨家在西汉时期就已中止。墨学从头为人知道，现已到了明末清初，其时学者们对诸子百家进行翔实注释和从头考证，可是让人没有想到的是，道家人在收拾典籍《道藏》时，居然发现里边保藏了中止两千余年之久的墨家学说，墨家学说的内容也现已从71篇减缩到了53篇。墨家中止的原因是什么？学界有许多猜想和估测。

其一，墨家的《墨经》由于科技方面的内容比较艰深，文字艰涩难明，一度被以为是我国前史上最难明的作品之一，因而墨家在科技方面的优势，在两千多年前并没有表现出来，成不了干流的学说，只能一度尘封在前史傍边。简言之，墨家科技方面的学说过于超前了。

其二，墨家在许多当地和儒家互不相让，儒家成为正统思维后，墨家遭到封杀，专家们以为这或许是导致墨家中止的另一个原因。

其三，在先秦诸子百家中，墨家一直坚定地站在弱者一边，表现了一种侠义精力，在这种侠义精力的支撑下，墨家成为战国时期对立战役的中坚力量。相传在对立秦国吞并六国的过程中，耗尽了元气，人员死伤多半。

其四，也是现在学界的干流观念，以为墨学中止是由于墨家遭受了韩非子为代表的法家的进犯。韩非子以为，儒以文乱法，侠以武犯禁，以侠义为己任的墨家遭到限制。法家的兴起，加快了墨家的消亡。在汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”后，墨家只能流浪民间。

从明末清初墨家学说被从《道藏》中发现，到清朝末年再被注重，沉睡了2000年的墨家学说，得以重见天日。曩昔的一百多年间，墨家研讨成果不断增多。

从1990年开端，墨子研讨再次复兴，滕州市墨子研讨中心不只举行祭墨大典和相关的研讨会，并搜集出书了一套100册的《墨子大全》，让更多人了解和知道博学多才的墨学。一个从前被前史吞没的姓名，逐步嘹亮起来。

墨翟是谁

墨子出世在哪里？生卒年代在什么时分？墨子姓墨吗？

一代又一代墨学研讨学者的研讨成果，为咱们逐步明晰地勾勒出墨子的画像：墨子，名翟，其生卒年代史无记载，据专家考证，约生于公元前480年，卒于公元前390年，战国初期巨大的思维家、教育家、科学家、社会活动家。

1999年，任继愈先生为滕州题词：“墨子故乡”，闻名史学家杨向奎为滕州题词：“墨子诞生地”，充分肯定了墨子的里籍便是滕州。

在此之前，关于墨子的里籍，史书并无记载，清代今后呈现了几种不同的观念，包含鲁国、宋国、齐国等，研讨墨学的专家学者孙诒让、梁启超、章太炎、鲁迅、郭沫若、范文澜、顾颉刚等，均以为墨子是鲁国人。山东大学教授、闻名墨学研讨专家张知寒对墨子里籍的各种说法进行了仔细研讨，并深入调查，考证承认“墨子的里籍应该在古代鲁之小邾国，即今天山东省滕州市境内”，其观念得到学界认可。

墨子姓墨吗？这个论题也有多种说法，比方钱穆就曾说，这是人们给墨子起的绰号，由于墨子兢兢业业，拼命地干活，晒得又黑，咱们就给他起名墨，叫墨子。

墨子之所以称为墨子，史学家顾颉刚《禅让传说超于墨家》中的说法取得学界广泛认可，“近人以墨姓多不见，关于墨子的姓氏本籍等起了许多猜想。咱们以为，墨确是他的真姓氏，而且从这个真姓氏上，可知他是公子目夷之后，原是宋国的家族。”

石匾“目夷永固”为“墨子滕州说”供给了佐证。张西锋摄

目夷，宋襄公庶兄，大约出世于公元前680年，比墨子出世早200年，墨子为目夷七世孙，目夷为微子第十七世孙，微子为商汤第十七世孙。闻名史学家童书业也说：“墨子实为目夷子后嗣，以墨夷为氏，省为墨也。”

被以为是墨子出世地的落风山，位于今滕州市境内，其山弯曲绵绵，林木葱郁，柏松如海，气象万千。据滕州民间传说，墨子母亲临产之际，梦见一只美丽的凤凰飞入屋内，光芒耀目。墨母所以依据凤凰的别号给新生儿起名为“翟”。悠悠两千年曩昔，现在滕州还撒播着落风山、目夷亭、墨子桥、墨子井的传说。

小邾国原为宋国的附庸，春秋末年合并于鲁国，战国初期又为齐国占据。当墨子出世时，小邾国的“滥”已属鲁国，说墨子是鲁国人当然可以；又因墨子祖先是宋国人，说他是宋国人也无不行；后因小邾为齐占有，所以也可以说墨子是齐国人。总归，不论说他是哪里人，其具体地望都应在小邾国的“滥邑”，即今天滕州市境内，而且墨是他的真实姓氏。

兼爱非攻

墨子用他终身的奔走和考虑，为咱们留下了至今仍闪耀着光芒的经卷《墨子》，在社会科学、天然科学、军事学、逻辑学等许多领域，为后人留下了名贵的财富。墨子思维博学多才，首要表现在兼爱、非攻、尚贤、尚同、节用、节葬、非乐、横死、天志、明鬼等十个方面。

“兼爱”是墨子思维的中心，也是墨子代表性的观念。所谓“兼爱”便是“远施周遍”的爱，即不分等级、不分远近亲疏地爱全部人。

“兼爱”不是停留在学说里的思维，墨子不只倡议“兼爱”，而且事必躬亲地实践这一建议，尽力做到“有力以助人，有财以分人，有道以教人”，极力做有益于公民的工作，表现了墨子的崇高抱负。闻名社会学家费孝通以为，“当今国际缤纷不息，重温墨子的‘兼爱’与‘非攻’之说，实有现实含义。”

即便是孟子这样在许多方面对墨子持批判观念的哲人，也对墨子的“兼爱”思维十分敬服。孟子曾说，“墨子兼爱，摩顶放踵，利全国而为之。”墨子讲兼爱全国人，所以只要对全国人有利，只要是为全国人谋福利，他自己摩顶放踵，也在所不惜。

墨子的“兼爱”不是不爱自己，他说，“兼相爱，交相利”，也便是说，既爱自己，也爱他人，与人往来要互相有礼。他说，“爱人不过己，己在所爱之中。”意思是说，爱他人并不是不爱自己，自己也在所爱之中。他说，“爱人非我誉也，其类在逆途。”意思是说，爱人不是为了沽名钓誉，就像相遇的人相同，应该推让。

墨子“兼爱”的底子起点，是为了阻挠“强劫弱，众暴寡，诈谋愚，贵傲贱”(《墨子·天志中》)的凶狠行径，使贫穷公民和微小的诸侯国家可以脱节消亡的厄运。所以，兼爱与非攻是一体双面，用学者鲍鹏山的话说，墨子的兼爱有个条件——消沉的兼爱便是不危害他人，活跃的兼爱便是协助他人。从消沉的视点讲，兼爱表现的也对错攻。

2006年11月，刘德华主演的电影《墨攻》上映，影片叙述了战国时期十万赵国戎行进犯梁城，墨者革离孤身救城的故事，表现了墨家的另一个建议——非攻。

为了协助微小的国家反抗侵犯，阻止全部不正义的战役，墨家有一套十分完好的守城东西。翻看《墨子》，其间十一篇谈到了军事，所以《墨子》也是一部兵法，而且墨子学派有军事集体的性质，而且不是一般的军事集体，都是特种兵。可是《墨子》十一篇触及军事的文章，全部是谈怎样防卫，并没有一篇是谈怎样进攻。所以说，墨子及其军事集体首先是坚决对立战役的，其次，墨子对立战役不只是靠说，他有才能阻止战役，他有特种兵部队，有精巧的守城器械。《墨子·公输盘》有一篇“止楚伐宋”的故事，比较生动地展示了墨子的这种特色。

《墨子·公输盘》里说，“公输盘为楚造云梯之械，成，将以攻宋。子墨子闻之，起于鲁，行十日十夜而至于郢，见公输盘。”意思是说，鲁班替楚国造了攻城的器械——云梯，计划用来进攻宋国。墨子听到这个音讯，走了十天十夜赶到了楚国的国都郢，见到了鲁班。郢在今湖北江陵，从今天的滕州到江陵，直线间隔也有八九百公里，墨子十天十夜急行军走这么远去止战，可谓克服了常人所不能忍耐的困难。

鲁班见到墨子，就问道：“先生这么远来有什么见教？”

“北方有人凌辱了我，”墨子说，“我想托先生你去杀掉他。”

鲁班闻之不高兴了。

“我送你十两黄金。”墨子接着说。

“我是不会杀人的。”鲁班说。

至此，墨子经过设置一个“请托杀人”的议题，让鲁班明晰了情绪。传闻鲁班不会受人之托杀人，墨子很感动地直动身来，“我传闻你制作了云梯，而且要拿着这个云梯去进犯宋国，那请问宋国有什么罪？楚国土地许多但人口不足，可是你们却要去进犯微小的宋国，这可不是正确的做法；宋国没有罪你们却要去进犯它，这不是仁慈之举。你知道这个道理，却不去力求压服君王，这可不能算是对君王的忠心。假如你们打输了，更阐明你们不行强壮。你口头说不杀人，却要跟从楚王去杀宋国更多的大众，你的道义是不杀少而杀多吗？那么请问你的道义是什么？”

鲁班被墨子说得哑口无言，容许不参加进犯宋国，然后，墨子又去压服楚王。墨子与鲁班演习攻守战阵，鲁班失利了，他说：“我知道有什么法子赢你，可是我不说。”“我知道你用什么法子赢我，可是我也不说。”墨子说。

楚王问他们说的什么，墨子说：“公输子的意思，不过是想杀掉我，以为杀掉我，宋国就没人能守，就可以攻了。可是我的学生禽滑离等300人，现已拿了我的守御器械在宋国城上，等着楚国的敌人。你们便是杀掉我，也仍是攻不下的。”

楚王听了心惊胆战，迫不得已地说：“我决议不去进犯宋国了。”

所以，一场剑拔弩张的非正义的战役，在墨子的尽力劝说下，被阻止了。

科学巨头

胡适在《我国哲学史纲要》里说，《墨子》的《经》上下、《经说》上下、《大取》、《小取》六篇，从鲁胜今后，简直无人研讨。到了近几十年之中，有些人懂得几许算学了，刚才知道那几篇里有几许算学光学力学的道理。到了今天，这两千年没人干预的书，竟成了我国古代的第一部奇书。

在科技史上，较多的开辟性科技成果，被以为是西方的发现。

关于光反射较早的描绘，来自古希腊数学家欧几里得，他在公元前300年左右进行了一系列试验；力学方面，公元前两百多年前，古希腊的阿基米德曾说：“给我一个支点，我就能撬起整个地球。”17世纪晚期，牛顿提出牛顿第二定律，阐明晰力和运动之间的因果联系；19世纪，法国人发明晰照相机，凭借的是暗箱绘画成像原理(小孔成像)。

事实上，墨家的《墨经》记载的科学方面的发现、发明，比上述科技成果早了数百年，乃至两千年。

滕州市墨子纪念馆科技厅。张西锋摄

比方《墨经》的《经上》篇最早给出了“力”的界说，“力，刑(形)之所以奋也。”也便是说，力是使物体运动的原因，使物体运动的效果叫做力。墨家关于力的界说，比牛顿第二定律早了近两千年。墨家还用试验的办法调查了杠杆平衡原理、定滑轮受力状况、斜面受力状况、物体平衡受力状况，还探讨了浮力原理和弹性力学的问题。

墨子有关于杠杆平衡原理的记叙，《墨经》的《经下》篇说：“贞而不挠。说在胜。”《经说下》篇说：“相衡则本短标长。”墨家以为，杠杆负重后可以坚持平衡而不发生偏斜，关键在于支点选得恰当，重臂和力臂成反比例承当各自的分量，从而使力矩持平。

“给我一个支点，我就能撬起整个地球。”现在来看，假如有这个支点，那么墨子比阿基米德早200年就撬起了地球。

在滕州市的墨子纪念馆科技厅内，专门设置了“小孔成像”暗示设备，这仅仅是墨子在光学方面的许多成果之一。《墨经》有八处触及光学，其间关于“小孔成像”的解说是：光线相交穿越隔屏的小孔，必定在映幕上现一影子。为什么会呈现这种状况呢？《经说下》解说说：光线从光源照到人身上，就像箭射入小孔相同，必走直线。照到人的最下部位反射而成人的最高部位，照到人的最高部位反射而成人的最下部位。人足鄙人遮蔽着下光，所以脚的印象映在壁的上方；人头在上遮蔽着上光，所以头的印象映在壁的下方。

这既是国际上最早的光直线传播的科学描绘，也是国际上最早的小孔成像的正确论说，这为照相机、录像机等现代高科技仪器的发明发明，奠定了理论根底。

《墨经》关于光直线传播的记载早于和超越欧几里得，以至于李约瑟在《我国科学技术史》中说，墨子关于光学的研讨“比咱们所知的希腊的为早”，“印度亦不能比较”。

墨子在物理学方面的成果也令人惊叹，除了力学和光学，《墨经》中还有时刻与空间的界说，运动与停止的联系，旅程与时刻的联系，物质不灭定律以及原子论、物理量的论说等。

墨子仍是一位出色的数学家。《墨经》有着对运算规则的具体阐释和运用。比方给“倍”界说为“倍，为二也”，即原数乘以2便是“倍”之后，针对倍数的核算又举例说：“倍，二尺与尺，但去一”，意即2尺和1尺之差是1尺，从2尺中减去1尺则剩下1尺，2尺是1尺的2倍。这儿具体阐明晰“倍”的复原算法。

我国早在商代就现已有较为体系的天然数方式和十进位制计数法，不过对十进位制作出归纳和阐明，则始于《墨经》。《墨经》有这样的说法：“一，少于二而多于五，说在建位”“五有一焉，一有五焉；十，二焉”。粗心是说，在相同的数位上，1比2小，但在不同的数位上，比方十位上的1比个位上的5要大，关键在于具体数字地点的数位；在同一数位上，5包含了1，而当1处于更高的数位上时，就反过来包含了5，一个10傍边包含了2个5。

毫无疑问，这是对十进位制所作的最早也是最精确的表述。李约瑟在《我国科学技术史》中曾慨叹道：“假如没有这种十进位制，就不行能呈现咱们现在这个统一化的国际了。”

假如说上述说到的是墨子的科技成果，《墨经》中说到的思维方式、思维规则、思维办法，则让墨子在科学方面形成了一个由基本概念和领域所构成，以思维方式和规则为目标、内容的逻辑体系。从科技成果到天然哲学，再到逻辑学，墨子形成了齐备的科技开展体系，从这个含义上说，墨子不只仅是物理学家或数学家，仍是一位穿越古今、影响深远的科技巨头。

世人评说

假如按诸子百家的壮年年代来算，孔子的壮年年代在公元前六世纪，墨子首要在公元前五世纪，孟子、庄子首要在公元前四世纪。作为百年才出一个的一代前贤，作为诸子百家中仅有一个以天然科学与社会科学一起闻名于世的前贤，墨子的影响穿越了两千多年。

公元前390年，墨子逝世，享年90岁，一代前贤，留下后人评说。

18年后，对墨子褒贬皆用极致言语的孟子出世。21年后，对墨子有极高点评的庄子出世。一代前贤孟子、庄子，相关于墨子来说皆属后学。

比墨子出世晚的孟子，对墨子的情绪比较纠结。

墨子先学儒，后察觉儒学缺陷，自创墨学，非儒反儒，弥补改造儒学，提出兼爱等人文学的重要原理。孟子不认可墨子对儒学的改造，进犯墨学“无父无君”。

另一方面，孟子也不得不对墨子的品质精力魅力表明推重。《孟子·尽心上》说：“墨子兼爱，摩顶放踵利全国，为之。”墨子发起全人类兼爱交利，即便从头到脚，被磨成粉末，只要对全国有利，都甘心支付，这种损己利人、铁面无私的精力，突显了墨子寻求真善美抱负的尊贵品质。

西晋鲁胜《墨辩注序》说：“孟子非墨子，其辩言正辞则与墨同。”孟子非墨辟墨，但其思维表达办法，承自墨子，酷似墨子，争辩仿照墨子惯用的归谬辩驳法。

孟子对墨子赞也好，毁也好，都证明晰墨子是那个年代具有开辟含义的思维家。

比墨子晚出世一个世纪的庄子，对墨子更多的是赞赏。庄子说墨子这个人是“其生也勤，其死也薄”“独生不歌，死不服，桐棺三寸而无椁”。活着的时分一辈子兢兢业业，拼命地干活，死了今后安葬十分淡漠。即便如此，庄子仍高度点评墨子，“墨子真全国之好也，将求之不得也，虽枯槁不舍也，才士也夫。”意思是说，墨子还真是全国美善的人，这样的人真实难以求得。即便弄得自己形容枯槁也不放弃自己的建议，真是有才之士啊。

在今世学者鲍鹏山的了解里，墨子有自己崇拜的人，那便是大禹。

古代的大禹治水，大禹自己是怎样做的呢？用韩非的话是“身执耒臿”，便是自己亲手拿着耕具。用庄子的话说，“禹亲身操橐耜而九杂全国之川。腓无胈，胫无毛，沐甚雨，栉疾风，置万国。禹大圣也，而形劳全国也如此。”意思是说，大禹亲身拿着盛土的用具和锄头劳动，集合全国的河流。腿肚上没有肉，小腿上没有毛，顶风冒雨，安靖了全国。大禹是大圣人，而为了全国还如此劳累。这句话来自《庄子》之六百九十二，可是庄子不肯掠人之美，他标明晰这段称誉大禹的话是引自墨子之言，并以“墨子称道曰”冠之，表明晰墨子对大禹的崇拜。墨子在饮食上建议“量腹而食”，在服饰上“度身而衣”，在工作中则“日夜不休”。“节用”原则是墨子本人和墨家门徒们思维行为的标准和原则，在《墨子》一文中，墨子不只阐明晰饮食、宫室、舟车、丧葬的理由，还具体地阐明晰为什么要节衣俭食以及“非乐”的重要含义。

庄子对墨子的赞誉，抑或是墨子对大禹的崇拜，都证明晰墨子是那个年代享有崇高名誉的教育家、社会活动家，更是一个切切实实的劳动者。

在古代，墨子是一个哲人，是思维家、教育家、社会活动家，到了近现代及今世，墨子作为科学巨头的形象逐步明晰。

大约100年前，近代教育家蔡元培说：“墨学中止使我国科学不得兴旺。”

大约30年前，闻名史学家杨向奎说：“墨子在天然学上的成果，决不低于古希腊的科学家和哲学家，乃至高于他们。他个人的成果，就等于整个古希腊。”

十多年前，闻名哲学家成中英在《C理论的办理体系》一书中说：“现代办理最大的功用便是开展科技、发明新产品、进步生产力，在这方面，我国的墨家供给了一个完好的哲学根底。”

8年前的8月16日1时40分，我国研发的首颗空间量子科学试验卫星发射成功，进入预订轨迹，被命名为“墨子号”。

不久的将来，我国古代科学技术文明博物馆将在滕州的墨子湖畔建成，穿越2000多年的前史长河，我国科圣墨翟的形象仍然熠熠生辉。

(本文部分材料参阅自滕州前史文明丛书之《墨班圣迹》，该书撰稿：张庆军、王中、张西锋、任水霞、刘娟)

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